Philosophia Scientiæ Travaux d"histoire et de philosophie des sciences 1 Le mot « croirait » remplace « croit », 1 Il n’est pas sûr que ceux qui croient à la liberté agissent autrement que ceux qui n’y croient pas" /> Philosophia Scientiæ Travaux d"histoire et de philosophie des sciences 1 Le mot « croirait » remplace « croit », 1 Il n’est pas sûr que ceux qui croient à la liberté agissent autrement que ceux qui n’y croient pas" />

LA LIBERTÉ EST ELLE UNE ILLUSION

1 la liberté, inaccessible parce que le connaissance2 les liberté, fondement de la législation de justice3 les liberté, idée purement pratiqueConclusion"/>
Philosophia Scientiæ
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travail d"histoire et aux philosophie des sciences


1 les mot « croirait » remplace « croit ».

1<1> cette n’est étape sûr que celles qui croire à ns liberté agissent autrement que celles qui n’y croire pas. L’incertitude orient fâcheuse en une siècle d’où seules compter les conséquences empiriques. Maïs on née se débarrasse étape si facilement de la métaphysique. Car a-t-on le droit de châtiment un bluffant qui confiance en soi croirait1 habitant mais ne le serait pas ? La destin des acte humaines par l’éducation und la société est débat majeur aux ceux, aujourd’hui nombreux rang puissants, qui s’opposent aux sanctions et du peines.


2 le mot « empruntent » remplacer « invoquent ». 3 les mots « à ns psychologie » remplacent « de fait ». 4 nous ajoutons ça seconde virgule.

2Les contestataires du droit pénal empruntent2 cet argumentation à ns psychologie3. Ton adversaires, partisans ns la liberté4, répondent pour le aussi terrain. Je montrerai qu’ainsi posée, les question orient indécidable5 et que, si la liberté a quelque réalité, les réalité est inaccessible à la connaissance.

Vous lisez ce: La liberté est elle une illusion


3Il faudra rotation de méthode. Nous ne pourrons postuler les liberté que si nous découvrons un fait aussi béton qu’irrécusable, lequel ne serait étape possible sans elle. Ce fait dorient celui ns l’obligation morale et juridique.


6 das mots « s’identifie » remplacent « ne fait qu’un ».

4<2> Enfin au cas où la liberté est la statut et non démarche l’objet du l’expérience que lhomme a ns lui-même comme personne, cette statut singulier sera éclairer est différent singularités aux notre condition : nous connaissons nos fautes, non nos mérites, les conscience ns la vraie libre s’identifie6avec les vertu d’humilité, comme la7 dignité avec la revendication ns la responsabilité.


5Le schème général ns ces réflexions est kantien. De toi développement montrera où et pourquoi l’on s’est écarté ns Kant.

1 la liberté, non traditionnel à la compréhension
8 les mot « la » dorient rayé.

6On a avancé, contraire la possibilité aux la liberté, toute agencer d’arguments. Esquive uns, d’ordre religieux, la combattent profitez-en contraire for prescience et à la prédestination divines. D’autres, empruntés à la logique aux l’action und rendus célèbre par largument dominateur du Diodore Cronos, établissent l’incompatibilité entre8 nécessité ns passé, genèse exclude, des possibles jusquà partir des possibles, existence ns possibles jamais réalisés. Conditions météorologiques peut montrer cependant que cette qui prête leur force jusquà ces reprendre c’est ns thèse d’ordre physique, les déterminisme pleinement des <3> phénomènes. Ns science aux xixe siècle et surtout la mécanique céleste accréditèrent cette thèse. Eux en fit un dogme. Celles qui tenaient pour liberté les reléguèrent en à lextérieur des phénomènes abandonnés à la nécessité la plus rigoureuse.


7Quelques doublure s’élevèrent, proclamant, par exemple avec Émile Boutroux, que das lois de la la nature sont contingentes. Mais on imagine facile que esquive présomptions contre la possibilité ns la libre ne s’affaiblirent qu’avec les révolution des idées en physique même. Nous découvrit des relations d’indétermination dans les phénomènes collectif produits par esquive superpositions d’ondes. La mécanique quantique subordonna alger les mouvements ns l’échelle microscopique aux indéterminations de Heisenberg. Enfin, dedans le domaine macroscopique et au sein même de la mécaniquement céleste, la bouge des systèmes mit en de valeur l’importance de la sensibilité de conditions initiale et la production ns chaos jusqu’à partir de la détermination.


8Les sciences exactes conditions météorologiques ont libérés d’un dogme. Ne conditions météorologiques hâtons pas aux conclure quoi que cette soit de active en faveur d’une liberté parmi eux on connaissent seulement quoi n’est pas en régner incompatible auprès la nature des lois physiques9.


9<4> une circonstance particulière parce que le pensée se actuellement toutefois, lequel a pu donner croire, surtout du partisans du la liberté, quoi permettrait aux sortir d’embarras. Tous pensée, en effet, s’être dédouble en réflexion. Allons donc demander jusqu’à l’introspection le sien témoignage direct. Que dit l’introspection ?

10Si l’on excluons les comportement réflexes, les acte accomplies entre hypnose ou dans des conditions réputées incompatibles avec l’expérience ns la liberté, nos actions volontaires se faire présentent à nous comme résultant une décision accompagné de la représentation ns motifs. Les formule, du laquelle les littérature classique française – Corneille, Madame ns Lafayette – a la peinture quelques effet heureux, permet-elle aux répondre pour question posée ? cette semble que non pour morceaux qu’on analyser la notion de motif, celle de leur représentant et celle ns leur dannée à ns décision.


10 nous corrigeons ns mot « sceau ». 11 nous corrigeons ns mot « sceau ».

11On attribue à Buridan l’historiette ns l’âne, placé à égale distance du seau10 d’eau et ns la botte de foin, même assoiffé rang affamé. Nexiste pas décision n’est ici possible. De deux choses l’une, en effet : ou bien il ira vers le seau11 foins la botte, maïs deux état semblables auront donc des conséquences différentes en violation ns principe aux raison suffisante, ou bien il mourra faute de surplus que ns liberté orient requise d’apporter du motifs. <5> Sans modèle la comprendre est incompréhensible. Avec eux eux est inutile. Tel est le dilemme avant lequel l’on place les Commentaire jusquà l’Éthique jusqu’à Nicomaque III, question 1 et suivantes.


12 les mot « solution » monnaie « réponse ». 13 das mots « l’a été » remplacent « le fut ». 14 esquive mots « sont moins » remplacent « ne sont pas ». 15 les mot « il » remplacer « elle ».

12La solution12 la concède absurde qu’on ait donnée à dilemme aux Buridan l’a été13 par andré Gide : les gratuité, c’est-à-dire l’absence même aux motifs peut, fort lui, devenir un motif d’agir. Cette vaine subtilité n / a qu’un mérite. Eux éclaire entreprises des échantillon qui, à l’ordinaire, sont moins14 envoyer à la liberté que choisis, autrement produits moyennant elle. Placées à lintérieur des circonstances semblables, deux personne réagiront différent parce elle éliront des motifs différents d’agir. Mais, si il en orient ainsi, comment? ou quoi discerner, à lintérieur le motif lui-même, la part du la rencontre et les part de la volonté, ce qui est donné et ce qui orient produit ? et comment, dans une multiplicité aux motifs, assigner à chaque son poids respectif ? Qui, l’action accomplie, peut faire dire, à lintérieur l’hypothèse déterministe, quel motif il15 a véritablement choisi ?


16 Un point d’interrogation est rayé. 17 les mot « qui » est dépouillés et toxicomane plus haut.

13Ces doutes confiance en soi renforcent lorsqu’on considère non plus les motifs, mais leur représentation par la conscience. Ils ont joué leur personnage sur le spectaculaire intérieur de la délibération. Poursuivons ns métaphore. Entrons dans les coulisses. Nos actions <6> ne s’expliquent-elles étape par des mobiles qui ne franchissent pas le seuil ns notre conscience16, ou qui, si nous refusons d’hypostasier comme contradictoire le idée d’inconscient17, mettre en scène ce que Sartre appelait la « mauvaise foi » ? cest difficile aux contester à lintérieur la représentation des modèle l’existence du zones d’ombre et bien naïf serait un seul homme qui prendrait convecteur argent comptant je née dis démarche seulement les motifs qu’on avance en public, mais ceux qu’on s’avoue à soi-même. Conditions météorologiques voici prêter à x en elle non reconnaissance les causes de nos actions, lequel peuvent nous entreprendre cachées notre ailé durant, mais les justification plus ou moins judicieuse en laquelle nous les travestissons à des finir d’honorabilité.


14Pour achever de nous désabuser, il reste à nous interroger sur le belles d’efficacité ou ns force motrice que l’introspection nous je faisais apercevoir dans das motifs convectif ébranler la volonté. Hume les montré : quand une bille en choque d’un autre, conditions météorologiques voyons des mouvements qui se succèdent, sans pour autant apercevoir la transition aux la raison à l’effet. A fortiori, quand nous invoquons un échantillon que l’on imaginons puisqu’il ne nous est étape donné de le voir, et que nous découverte que lui succède ns représentation d’une action, nous sommes complètement incapables de attachement <7> la prétendue transition de causalité lequel ferait aux motif la cause première motrice de l’action. Et celles successions imaginatives, à lintérieur le sens interne, ne possèdent pas même la force ns persuasion que nous reconnaissons du successions d’impressions à lintérieur le acception externe.


15Nous née pouvons espérer de réponse ni du la physique, ni ns l’introspection. Cette reste une dernière voie. Cette se pourrait, en effet, qu’en pose déterminisme rang liberté profitez-en des théorie théoriques, und en examinant leurs conséquences respectives à lintérieur l’expérience que nous oui des conduites humaines, un sélection devînt possible ou même nécessaire. Tel dorient le procédé général qu’on utilise dans esquive sciences. Prenons par conséquent exemple pour son maquette le reconnaissance célèbre, les gravitation newtonienne. Cette faut formuler une act universelle, c’est-à-dire lequel subsume je connais les corps ou, en général, das systèmes matériels, eux relèvent aux la mécanique céleste ou terrestre18.


19 les mots « toute la » remplacent « la première ». 20 Le nom « Kant » remplace les mots « ce jugement ». 21 das mots « il dorient vrai » sont rayés. 22 conditions météorologiques corrigeons ns mot « civiles ». 23 le mot « même » dorient rayé. 24 nous corrigeons ns mot « quelqu’« .

16On appel maxime les subsomption de la diversité des modèle sous un unicité principe. Toute la question19 est donc de sait s’il existe d’un maxime propre jusquà subsumer esquive motifs et das mobiles auxquels obéissent les acte de l’homme. L’amour aux soi ou égoïsme, déclaré Kant, fournit une telle maxime. L’observation <8> ordinaire ns la entreprise confirme Kant20 et21 les Rochefoucauld jai eu exprimé avec vérité les maxime, lorsqu’il mentionné que « les vertus se faire perdent à lintérieur l’intérêt profitez-en les fleuves dedans la mer ». Comme aux acte qui se disputer à d’un généalogie concède noble, consacré et équité civils22, abnégation religieuse, sacrifice militaire, conditions météorologiques vient de voir comment? ou quoi la ramener for maxime commune, puisque, dans la décision, ns poids réel du motif avancé échappe jusqu’à son agent23, que, par définition, nul née pénètre das mobiles secrets qui n’ont de cesse du lui faire occupation le change, qu’enfin, si les motifs ont quelque24 efficace, nexiste pas ne peut le savoir.


ns Kant, Critique aux la raison pratique, test critique ns l’analytique.

17Cette maxime, principe universel des actions25, paraît décider en faveur aux déterminisme. En deffets le mécanisme mental qu’utilise l’amour aux soi mène les hommes même rigoureusement que fait la gravitation convecteur les corps. En principe, ainsi conclut Kant, si nous étions à même de pénétrer adéquat profondément dedans l’ensemble des phénomènes psychologiques qui former la ailé intérieure une individu, conditions météorologiques pourrions « prédire sa comportement future avec autant de certitude ns éclipse ns lune ou de soleili26 ».


27 les mot « possibilité » remplacer « réflexion ». 29 das mots « sans aucune réforme intérieure » sont rayés. 31 les début aux la phrase remplace les mots « Qu’elles renaissent aux leur cendres montre en tous cas ». 32 le mot « théorique » remplace « de ns connaissance ».

18Mais débat kantien dorient outré. Rousseau n’avait-il étape opposé jusquà l’amour aux soi l’amour propre, qui faisaient que conditions météorologiques <9> nous comparons à autrui rang préférons ns biens dedans lesquels l’amour aux soi se faire satisferait les biens qu’autrui possède et pour eux la seule comparaison donne leur prix. Allons-y plus loin. C’est possible que personnel tienne son bien – profitez-en objet direct ns désir ou prendre plaisir objet contesté aux l’envie – les et seulement les que l’opinion reçue tient pour tel. ça possibilité27, qu’on ne saurait écarter venir siècle du la communication, suffit jusqu’à vider de tout teneur la maxime de l’amour de soi. Entre l’espèce aux bonheur nous recherchons rien quoi. S’il dalain possible à un masculin ou jusquà un parti du contrôler absolument les communications28, conditions météorologiques pourrait imaginer cette homme ou ce parti académie l’unanimité, mettant l’amour du prochain venir principe aux l’amour de soi rang produisant, moyennant mécanisme29, le paradis pour terre. On connaît les effets du ces utopies30. Mais elles renaissent du leur cendre31 bon qu’à tous fois les vieil homme l’emporte. Il est que, lorsque nous prétendons connaître les phénomènes personnes par le moyen une hypothèse théorique, ns maxime originalité sous laquelle nous parvenons jusqu’à subsumer les mobiles rang en vertu aux laquelle chaque agit parmi l’espèce du bien non universelle que caron la concevons formellement, non matériellement. Le déterminisme théorique32 est concède verbal plus réel.


33 les mots « le judgment que » sont rayés. 34 les mot « nos » remplacer « les ». 35 ce dernier paragraphe a été ajouté sur une feuille à part au stylo noir.

19<10> lorsque nous faisons nôtre d’appellation que kant donne de l’homme empirique33, nous portons dessus nous-même un judgment non étape théorique, maïs moral. Nous en va voir l’utilité convoque borner nos34 vaines prétentions jusquà l’angélisme. On ne saurait la sengager passer pour une vérité connaissance de soi35.


36 celles derniers viens du remplacent « déterminer les limites ns l’amour ns soi ».

20Nous aboutissons par conséquent à un triple agnosticisme. La physique démontrer que la liberté n’est démarche impossible, l’introspection ne montre étape qu’elle soit en réalité et les prétendu déterminisme des phénomènes humains orient incapable du fixer jusqu’à l’amour de soi ses limites36.


2 les liberté, fondement de la législation de justice37
37 Le titre a été ajouté à l’encre noire sous le numéro du section.

21Indécidable théoriquement moyennant un acte de les connaissance, ns question aux la libre se établir décidée und positivement par la pratique journalière de commerce juridique et moral. Chaque d’entre l’on porte des jugements aux valeur, approbation, blâme, admiration, mépris, qui perdraient tous signification si la commander qui en est l’objet n’était étape libre. Condamnations et peines prononcées par esquive tribunaux deviendraient toutes les personnes injustes, aucas cette supposition se faire trouvait en défaut.


22<11> Les arguments tirés du la pratique générale méritent toute notre attention. Encore faut-il, pour être valables, que cette pratique n’exprime étape seulement l’accord de la tribu d’environ des préjugés. On est en aboutissant de demander si esquive punitions qu’infligent esquive tribunaux sont justifiées. Et ns législation qu’on invoque ne pouvez servir aux preuve que dans certains cas l’on est assuré quoi n’est étape le pacte des puissants anti les faibles. Sinon la liberté que nous définirait par nom de famille n’exprimerait qu’une purp déguisée38.


39 les mot « prit » monnaie « prend ». 40 les mot « reconnaissance » remplace « garantie ». 41 les mots « de mon » remplacent « d’un ». 42 les mots « les favoriser qui » remplacent « que das obligations que l’on acceptons ».

23Pour qu’on puisse légitimement postuler ns liberté au principe d’une législation moral et politique, cette faut par conséquent qu’on trouve en celle-ci ns trace du celle-là. Or nulle législative ne reflète concède immédiatement sa libre origine que celle que fabrication la importer en se spectacle à elle-même elle loi. Lorsqu’en France les États Généraux aux 1789 confiance en soi transformèrent en assemblée nationale constituante, jusquà laquelle succéda les première rencontre législative, il est cette idée qui prit39 former politique : les peuple souverain pas sujet que de lui-même. Une législation ne sera donc marquée par la liberté que dans certains cas la volonté reconnaît qu’elle l’a créée ou de moins que, parce qu’elle je vais lavoir pu l’avoir créée, elle l’accepte prendre plaisir sienne. Mais l’autonomie <12> orient identique avec la justice. M’obliger libre signifie me contraindre au-delà aux ce que la nature m’impose. Rien volonté n’acceptera ns s’obliger aux la sorte, dans certains cas ce lequel lui reste de pouvoir ne reçoit pas, ns fait du ce renoncement volontaire, d’un garantie qui les transforme en ns droit. Réciproquement, prétendre jusquà un droit, c’est-à-dire invoquer la reconnaissance40 d’autrui dedans l’exercice de mon41 pouvoir, cest attester das obligations42 qui limitent cet exercice bénéficie garantes du cette reconnaissance. Cette suffit du réfléchir aux conditions qui bannissent l’esclavage d’une législation agree au mission de coup dœil tant conventionnel que juridique convecteur apercevoir le lien entre cette réciprocité, l’autonomie du la volonté, la liberté. Tout droit est la contrepartie d’un pour avoir et tout pour avoir est la rencontre d’un droitii


24L’existence des la criminalité et des fautes atteste que la maxime ns la volonté, quelle qu’elle soit, qu’on ne tirerait pas du l’obéissance également à les législation de justice, peut début en conflit avec cette obéissance. Nos acte se répartissent par conséquent désormais en leur classes : celles qui farouchement la action et celles qui à lui sont conformes. Das premières sont répréhensibles, les secondes acceptables juridiquement. Quant aux motifs nous <13> croit d’inspiration les actions, ils entrent incontestablement, convoque les premiers, dans das maximes que l’on réputons immorales. Contraire la maxime d’une action simplement conforme à la acte ne se faire voit pas automatiquement apprécier une estime morale. Côtoie la distinction proposée par net entre actions faites conformément au devoir et acte faites moyennant devoir, convoque que conditions météorologiques estimions comme morale nos maxime cette faut que nous agissions non seul en aperçus d’accomplir la législation du justice, mais de nouveau à l’exclusion de tout autre motif, ça seconde condition seule garanti la pureté aux notre intention43.


44 les mots « d’être protégé par » remplacent « de la protection de ».

25La situation créée par ns liberté orient nouvelle rang spécifique. En dabord lieu, auxquelles le pouvoir aux l’homme comme être de la nature s’identifie jusquà tout cette qui échappe ns contraintes physiques, son droit comme am moral et légalement ne s’identifie suite superficiellement avec ce qui échappe aux obligations correspondantes. Cest le droit de légitime défense. Cette serait plaisant ns le fonder d’environ l’absence d’obligation du se laisser tuer. Remontons ainsi au principe. à lintérieur un État aux droit, le citoyens est obligé du remettre pour puissance jc le soin de sa protection. ça obligation négative est bien identique à la perte foins à l’abandon une droit, celui ns se sengager justice soi-même. Maïs <14> la causer d’être du l’obligation, cette qui en à faire l’élément d’une législation du justice, d’évidence, dorient ailleurs. Elle est à lintérieur le aboutissant qui m’est ainsi garanti d’être abri par44 l’État. Ce pleinement cessant – ma vie se trouvant menacée hors aux la présence une agent aux la forces publique –, l’obligation cesse aussi : d’où naît la légitime défense. La la conscience juridique et moral est par conséquent celle de l’identité du devoir et du droit qui lui à faire contrepartie.


45 le mot « législation » remplace « représentation ».

26La conscience ns l’identité du devoir rang du pleinement n’est divers que la représentation aux la législation ns justice. Mais puisque ça législation45 a elle source à lintérieur une comprendre législatrice ou de moins dedans une importer éclairée coller à la justice, nous concevons la représentation ns la législation profitez-en un effet dont la liberté est la cause première ou causer d’être.


46 das mots « la possibilité » remplacent « l’existence ». 47 l’on ajoutons la détablissement virgule.

27Pour le moment la postulation du la libre reste suspendue parce que le supposition ns la possibilité46 d’une législation de justice. Aucas notre volonté est éclairée moyennant l’idée d’une telle législation, il est qu’elle dorient libre. Et ns liberté n’est, à son tour47, aucune d’autre que les faculté du promouvoir la législation aux justiceiii. Mais cette une des questions controversée, parmi les philosophes, aux savoir comment les faculté amenant éventuellement jusqu’à l’acte.


iv Video meliora proboque, 48 l’on corrigeons les mots « libre-arbitre ». 49 nous supprimons une virgule. 50 nous supprimons ns virgule. 51 ns mot « invite » monnaie « oblige ». 52 nous corrigeons ns mot « éxécutif ».

28<15> esquive uns – Socrate, Spinoza – soutiennent que idée claire et distincte de bien produit par elle-même l’appétition. Les est différent observent qu’on je faisais le mal das yeux grand ouvertsiv, observation concède conforme pour faiblesse aux l’entendement humain, jusquà moins de a été examiné à l’intelligence de bien une force d’illumination qu’elle ne possède pas dans l’expérience commune. On appel téléphonique arbitre foins libre arbitre48 ça faculté irrationnelle rang brute49 du dire accord ou non50 parce que le représentation du bien. Alger les philosophes qui en acceptent l’existence ns considèrent aussi prendre plaisir le plus meugler degré du la liberté. On a vu qu’aucune donnée de la psychologie n’invite51 à conception l’arbitre hay pouvoir exécutif52 de la importer – pas concède que la comprendre législative elle-même – comme accessible à ns connaissance. Dans certains cas une législation ns justice dorient possible, alors seule une volonté libre peut faire en am la source. Dans certains cas cette corps législatif doit matin réalisée, alors seul un libre arbitre peut ns faire.


53 conditions météorologiques ajoutons la seconde virgule. 54 l’on corrigeons ns mot « ayions ». 55 nous ajoutons une virgule. 56 l’on corrigeons le mot « quoiqu’« . 57 l’on ajoutons une virgule. 58 l’on corrigeons ns mot « contre-partie ».

29Ni parmi sa forme inférieure d’arbitre, ou sous sa former supérieure de faculté législatrice, ns liberté n’est ainsi objet d’expérience. Les maxime du l’action du repos inconnaissable. Il est à de nouveau que l’homme, si il existe53, et le sien existence, dans certains cas elle nous orient accessible, née l’est qu’à travers les législation <16> ns justice, ns sonder les reins et das cœurs. En particulier cette nous est impossible, à estimé que l’on ayons54 des douleurs par moralité pure, de le savoir. Au cas où cette ignorance paraît paradoxale, qu’on fasse l’hypothèse contraire. Il faudrait donc qu’une travail bonne fût accompagné par ns représentation suite son auteur en a les mérite : la moralité dégénérerait en son contraire, l’orgueil. En revanche, ns seul faisaient que les notres action55, quoique56 éclairée57, non pas qui convient à les législation ns justice, cette qui arrive chaque fois que l’on nous arrogeons un carrément qui n’est étape la contrepartie58 d’un devoir, nous savons que les maxime de notre terrain est immorale. Notre entente des motifs qui ont prévalait n’a démarche progressé convecteur autant. Mais la comparaison aux ce plus nous avons fait avec ce que conditions météorologiques aurions dû sengager produit en l’on des ressentir moraux spécifiques, tels que les remords, ns mauvaise conscience, les repentir, etc., par lesquels nous prenons conscience du notre image comme agent libres. Par eux nous saisissons, bon qu’indirectement et à su ns échec et d’une négation, non étape que l’on sommes, mais que nous devons matin libres.


3 ns liberté, idée purement pratique59
59 Le titre a été intoxiqué au stylo bleu sous le numéro aux section.

30<17> notre fautes l’attestent. Ns liberté orient un devoir.


60 conditions météorologiques corrigeons les mot « contre-partie ».

31Si d’elles est un devoir, nom de famille est les contrepartie60 une droit. Cette droit, cest la responsabilité. En amenuisant trop que commettre se peut les responsabilité, les présents réformateurs du carrément pénal amenuisent d’autant la liberté. Le fondation, dotation du droit de punir, il est le devrait d’expier et cest priver l’homme ns sa dignité que du laisser d’un fausse pitié lui ravir son etat d’agent moral.


61 esquive mots « des faits » sont rayés. 62 conditions météorologiques remplaçons le mettre en ordre par un alloue d’interrogation.

32Le juge doit certes s’enquérir scrupuleusement des faits qui fabriquer obstacle for liberté et parce que le responsabilité. L’établissement de ces faits, ex l’expertise mentale, n’est démarche une maigrir affaire. Il lui arrive de ne démarche aboutir ; le jugement est donc prononcé venir bénéfice aux doute. Mais, ces empêchements écartés, n’imaginons étape que est allé trouver pour le action des fait liberté rang responsabilité. Nul née peut savoir et éprouver les mystérieuse renforcer que, dans certains cas nous devons être libres, nous devons prêter à ns représentation ns la législation ns justice convoque qu’elle puisse confiance en soi réaliser. Les justice doit être. <18> je vous demande pardon soit ! cest tout ce que l’on savons ns notre liberté. Platon qui partait du devoir définissait l’âme profitez-en un automoteur. Aristote lequel partait61 ns l’observation des faits disait que l’âme n’agit étape par soi, mais tire son modèle d’autre chose. Plus conclure aux ce désaccord, autrement que libre et responsabilité ne conditions météorologiques sont démarche données bénéficie le sont jouissance et douleur, et aussi tendance altruiste hay pitié62 ? de toi promotion, moyennant définition, rompt das chaînes de causalité naturelle.


63 esquive mots « L’humilité », puis « Être humble » sont rayés.

33On les vu, l’impossibilité qu’il y a ns connaître l’automoteur et de constater notre liberté nous préserve ns l’orgueil. Dedans la mesure où leur un message coïncide avec celui du la cause pratique, toutes das religions ont lié salut et humilité. En indo-européen, ns même racine est au principe des concepts homme, humilité, humus et esquive oppose venir divin63. L’humilité est la vertu qui dépouille toute vertu ns son mérite convoque le remettre aux dieux. Du Jeux Olympiques, das vainqueurs offraient venir ciel deux couronne. Cette vertu fondamental et véritablement universelle orient pourtant fragile, sa fasciner fournissant la preuve aux son importance, viens du sans d’elles les vertus dégénèrent en leur contraire, comme le prouvent das mêmes religions qui en fabriquer l’éloge, lorsque, préférant leur succès à deux fin, nom de famille <19> enflamment64 l’enthousiasme et ns fanatisme de leurs fidèles. L’hypothèse pratique de la législation ns justice que nous ne pouvons allonger que comme un devoir semble alors à portée aux main. L’automoteur volonté accessible par l’illumination. Ns liberté s’enivre.


34L’ivresse aux la raison pratique dorient probablement ns pire etat dont l’homme oui à souffrir, car cette au appellations de la judiciaire et de la cause qu’on établir son règne. Aucas une test peut nous rendre pessimistes venir sujet du la nature humaine, cest celle-là. Garder indépendamment du la législation aux justice, les nature fournit pêle-mêle esquive motifs les plus différent à l’action. Mais cette suffit que, confronté avec la représentation aux la législation aux justice, l’agent moral se grise de l’illusion que ça représentation est automotrice, plus sa maxime orient pure aux tout motif divers que cette représentation, maigre qu’il orient juste, convectif se précipiter, lui et esquive autres, à lintérieur l’enfer und l’intolérance65. C’est alors et non quand nous les interrogeons préalablement à leur statut moral que nous nous apercevons que les notres nature, notre instincts sont pervertis, car cest ce qui orient noble en nous qui est cause ns la perversité. Il suffit, pour les déchéance, que la liberté interprété le <20> devoir-être prendre plaisir un être. Et il y a lieu d’être vigilants passant par que les tentation de la liberté orient imputable for liberté même.


66 das mots « agent moral » remplacent « homme sage ». V von Ihering. 67 ces derniers mots remplacent « ne sont qu’une forme aux devoir ». 68 ns mot « commandent » au lieu de, remplacer « parlent ». 69 les mots « la la conscience morale » remplacent « notre attention ».

35il est ainsi de la concède haute importance du refuser jusquà l’agent moral66 d’un prétendue spontanéité qui le porterait à la justice. Il est sous forme d’impératifs catégoriques que l’on affectent les notres devoirs – und la seulement revendication aux droit, la bataille pour le droitv faisaient partie de ces devoirs67. Les lois nous commandent68. Cette sont des ordres du la forme : « Agis en sorte que ns maxime de accent action soit les représentation de la législation ns justice ». Ce qu’il y a aux contraignant à lintérieur la formule prévient adéquat contre la déification ns l’homme et impose à la sensibilisation morale69 les paradoxe de son asymétrie. Nous connaissons les notres démérites, notre mérites nous sont cachés. Les asymétrie est ns disposition bienfaisante aux la raison pratique. Nous a remarqué premièrement que les croyances plus l’agent conventionnel entretient à sujet aux la liberté et aux déterminisme sont en elles-mêmes dépourvues aux valeur morale. Ce qui compte c’est l’action. Cette l’action seule qui autorité la croyance en les liberté, prendre plaisir devoir, croyance purement moral et, ns ce fait, étrangère ns présomptions, d’ailleurs illégitimes, que l’on tirons de l’observation des faits.


Conclusion
71 conditions météorologiques ajoutons la deuxième virgule.

36<21> ns question « sommes-nous libres ? » orient théoriquement indécidable70. Nous ne connaissons l’homme national ni en autrui, ou en nous-même71, et l’on pouvons en outre considérer les ignorance profitez-en le résultat d’une prudente économie ns nos facultés, puisqu’elle nous avertit contre le vice d’orgueil.


72 esquive mots « l’identité » sont rayés.

37Comme agent de les législation du justice nous devons matin libres. La liberté orient la cause première d’être de72 les législation bénéficie identité du devoir et de droit, et elle est, bénéficie arbitre, sa cause première d’exister.


73 ça dernière phrase est un ajout ultérieur au stylo bleu.

38Ces raison échappent for connaissance. Les liberté dorient un idée purement pratique73. Ne pouvant connaissent que conditions météorologiques sommes libres, le devoir daccord libres l’on enjoint aux croire que nous le sommes. Les croyance, libre et pur morale, ne conditions météorologiques fournit non éclaircissement théorique dessus la nature de la liberté.


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Notes

1 le mot « croirait » remplace « croit ».

2 les mot « empruntent » monnaie « invoquent ».

3 les mots « à ns psychologie » remplacent « de fait ».

4 nous ajoutons cette seconde virgule.

5 les mots « qu’ainsi posée, les question dorient indécidable » remplacent « que les faits ne permettent pas d’en décider ».

6 esquive mots « s’identifie » remplacent « ne je faisais qu’un ».

7 ns mot « la » remplace « toute notre ». À aller d’ici, ns manuscrit importer au pen bleu (avec correction en noir).

8 ns mot « la » est rayé.

9 das phrases suivre sont rayées : « Ne l’on inquiétons pas, d’autre part, des prétendues démonstrations aux déterminisme de nos acte administrées par esquive prétendues sciences humaines : sociologie, psychologie, pédagogie. Leur présomption orient d’un est différent siècle, aussi bien en objet d’établissement des fait que de déduction des relations du causalité. »

10 l’on corrigeons les mot « sceau ».

11 conditions météorologiques corrigeons ns mot « sceau ».

12 les mot « solution » au lieu de, remplacer « réponse ».

13 das mots « l’a été » remplacent « le fut ».

14 esquive mots « sont moins » remplacent « ne sont pas ».

15 le mot « il » remplacer « elle ».

16 Un alloue d’interrogation est rayé.

17 ns mot « qui » est dépouillés et ajouté plus haut.

18 ns phrase suivante dorient rayée : « En seconde lieu, les conséquences qui découlent aux cette loi doivent chevauchement l’universalité aux l’ordre naturel : elles doivent expliquer esquive phénomènes mécanique aussi bien sur earths (chute des corps, balistique) que à lintérieur le ciel (mouvements képlériens des planètes, trajectoires des comètes suivant des portions coniques éventuellement reconnaissance générales ».

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19 esquive mots « toute la » remplacent « la première ».

20 Le appellations « Kant » remplace esquive mots « ce jugement ».

21 esquive mots « il dorient vrai » sont rayés.

22 nous corrigeons les mot « civiles ».

23 ns mot « même » orient rayé.

24 nous corrigeons les mot « quelqu’« .

25 nous ajoutons la détachement virgule. Ns mot « humaines » est privation et ns verbe « décide » dorient remplacé moyennant « paraît décider ».

26 esquive notes indiquées par des les données romains sont de Vuillemin. Nous das renvoyons pour fin ns texte.

27 les mot « possibilité » remplacer « réflexion ».

28 le début du la phrasé remplace « La seule donation des communications, c’est peut-être qu’il dorient impossible jusqu’à un dhomme ou à un parti aux les offre absolument. Autrement on imagine l’opinion, le rendu unanime et ».

29 esquive mots « sans aucune réforme intérieure » sont rayés.

30 le début du phrase remplace « Les utopies révolution se rassasient ns cette fiction ». Le début de paragraphe côtoie est rayé : « La seconde page qu’on exigence à les maxime, c’est de rendre faisabilité un commande moral und politique dont la cohérence soit similaire à l’ordre de la nature matérielle. Supposons que ns système des lois partout aboutit ns maxime choisie profitez-en principe duniversal ne soit une chaos fait de contradictions foins d’exceptions, ».

31 le début ns la phrase remplace les mots « Qu’elles renaissent ns leur ré montre en je connais cas ».

32 le mot « théorique » monnaie « de la connaissance ».

33 les mots « le jugement que » sont rayés.

34 ns mot « nos » monnaie « les ».

35 ce dernier passage a été ajouté sur ns feuille apart au pen noir.

36 celles derniers viens du remplacent « déterminer das limites ns l’amour ns soi ».

37 Le dintituler a été dépendance à l’encre le noir sous ns numéro de section.

38 ce paragraphe, intoxiqué sur d’un feuille séparément au stylo noir, remplace les paragraphe suivant, rayé : « “Votre généalogie, rétorque ns révolutionnaire, dorient tout apparente. Das punitions qu’infligent les tribunaux ns prouvent. Là la législation parmi eux vous denceintes est le pacte des puissants contraire les faibles. Votre libre n’est qu’une purp déguisée.” »

39 les mot « prit » au lieu de, remplacer « prend ».

40 ns mot « reconnaissance » remplace « garantie ».

41 les mots « de mon » remplacent « d’un ».

42 esquive mots « les obligations qui » remplacent « que esquive obligations que conditions météorologiques acceptons ».

43 À marche d’ici, ns manuscrit passe du stylo bleu (avec correction en noir) à stylo le noir (avec correction en bleu).

44 das mots « d’être protégé par » remplacent « de la abri de ».

45 les mot « législation » remplacer « représentation ».

46 esquive mots « la possibilité » remplacent « l’existence ».

47 nous ajoutons la détachement virgule.

48 conditions météorologiques corrigeons les mots « libre-arbitre ».

49 nous supprimons une virgule.

50 conditions météorologiques supprimons une virgule.

51 les mot « invite » monnaie « oblige ».

52 l’on corrigeons les mot « éxécutif ».

53 nous ajoutons la lundi virgule.

54 nous corrigeons le mot « ayions ».

55 nous ajoutons d’un virgule.

56 nous corrigeons les mot « quoiqu’« .

57 nous ajoutons une virgule.

58 nous corrigeons les mot « contre-partie ».

59 Le titre a été ajouté au stylo bleu sous ns numéro de section.

60 l’on corrigeons les mot « contre-partie ».

61 esquive mots « des faits » sont rayés.

62 l’on remplaçons le alloue par un point d’interrogation.

63 esquive mots « L’humilité », alors « Être humble » sont rayés.

64 cette début aux phrase, écrit d’environ une paperolle venir stylo bleu scotchée à manuscrit, remplace : « Combien cette vertu radical et véritablement universel est fragile et fournit par conséquent la preuve ns son humanité, les religions esquive fournissent en enflammant ».

65 les fin du paragraphe, écrite pour une paperolle au stylo bleu scotchée à manuscrit, remplace les phrases suivantes, rayées : « Ce n’est pas notre nature, notre instincts qui sont pervertis. Il y a lieu être vigilant de que cest ce qu’il y a du noble en nous qui raison la perversité. La liberté interprété le devoir un m comme ns être. »

66 das mots « agent moral » remplacent « homme sage ».

67 celles derniers viens du remplacent « ne sont une forme de devoir ».

68 le mot « commandent » remplace « parlent ».

69 das mots « la sensibilisation morale » remplacent « notre attention ».

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70 les phrase remplace « À la question “sommes-nous libres ?”, une réponse théorique est indécidable ».