L homme et la nature dissertation

L’un des sens du expression « nature » est du désigner l’essence une chose. Dans cette acception, les culture, entendue prendre plaisir l’ensemble des artifices produits par l’homme, semble bien aliénante l’homme à sa nature…

I la culture : une dénaturation ?

1  ns sortie de l’état du nature

Rousseau argumenté qu’à l’état aux nature les individus personnes mènent d’un vie solitaire et indépendante, dans certains cas bien que règnent l’harmonie et ns paix. L’entrée dans le processus ns culture est accidentelle und source aux dénaturation : esquive individus je men fiche des rival et les passions naissantes esquive opposent.

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Par opposition à l’état civil, l’état ns nature appeler la situation dans laquelle l’humanité se serait trouvée prématuré l’émergence aux la société, rang notamment antériorité l’institution aux l’État et du droit positif. Louu y voit ns fiction méthodologique.


Selon Rousseau, l’essence ns l’homme se relier de leur sentiments primitifs : l’amour ns soi, qui porte das hommes jusqu’à l’autoconservation, et ns pitié, qui « nous porte sans pour autant réflexion venir secours du ceux que nous voyons souffrir. » La culture vient recouvrir ces deux émotion et engendre rivalités und mésententes entre das hommes.

2  ns perfectibilité bénéficie essence aux l’homme

La perfectibilité dorient pourtant ns propre de l’homme. Celui-ci est, en effet, point d’une plasticité qui le programme jusquà sortir aux l’état du nature à l’occasion une événement accidentel contraignant esquive hommes à se réuni (un tremblement ns terre, moyennant exemple).

C’est donc que homme peut le progrès (devenir concéder savant, concéder intelligent), mais même régresser : perdre notamment son aptitude à la compassion.

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II La cultistes réalise créature humaine

1  L’homme doit se donner lui-même

Comparés à l’animal et au végétal, esquive hommes sont fort dépréciation en termes d’instincts : bénéficie l’écrit Kant, « il faut se à faire à lui-même le sien plan du conduite ».

Ainsi, das hommes sont le produit du leurs interaction et du leurs apprentissages. Das qualités naturelles parmi eux l’homme dispose en obliger ne germeraient étape sans la culture. Celle-ci apparaît ainsi comme une achèvement de la nature humaine.

2  L’importance de l’éducation

L’éducation, il faut distinguer aux dressage, a un galet fondamental à lintérieur le développement du l’humanité. Kant explique par conséquent qu’au fil de l’histoire das hommes apprennent das uns des autres à concrétiser, c’est-à-dire à sengager passer aux la force à l’acte, leurs qualités naturelles : « une génération je faisais l’éducation du l’autre. »

III le dépassement du l’opposition nature/culture

1  L’impossible autorisation nature/culture

cest, en fait, impossible aux séparer à la maison l’homme l’inné und l’acquis. Selon ­Merleau-Ponty, « tout dorient fabriqué et tout dorient naturel chez l’homme. » tous les comportements et toutes das paroles s’enracinent dans la biologie humaine sans projet s’y réduire, car ils portent les signe du la culture. Robinet par ns faim, lhomme ne se satisfaire pas aux manger, il prépare le sien mets et je faisais des repas.

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2  la nature humaine n’existe pas

L’existence même une nature humaine est contestable. Ainsi, déclarant Sartre, « l’existence précédent l’essence », ce qui si pauvre que chaque homme a à vous pouvez définir sa posséder nature jusqu’à travers ses actes et le sien choix. C’est ainsi qu’un homme lâche n’est personne d’autre qu’un homme qui a choisie une existence du lâcheté.